التوحيد حق الله على العبيد

التوحيد في اللغة: مشتق من وحَّد الشيء إذا جعله واحداً ؛ فهو مصدر وحَّد يوحِّد ؛

 أي: 

جعل الشيء واحداّ .

وفي الشرع: إفراد الله – سبحانه – بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء 

والصفات 
. 
أقسامه: ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام:

1- توحيد الربوبية.

2- توحيد الألوهية.

3- توحيد الأسماء والصفات.



وقد اجتمعت في قوله تعالى: { رب السَّماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سمياً }. [مريم:65 ].

[(القول المفيد على كتاب التوحيد / لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله  تعالى وغفرله- ص رقم :1)]

توحيد الربوبية فإنه: الإقرارُ بإن الله وحده هو الخالق للعالم،المدبر المحيي المميت، وهو

 الرازق،ذوالقوة المتين.

توحيد الألوهية هو: إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة.

فالألوهية معناها: العبادة، والإلهُ معناه: المعبود، ولهذا يسمى هذا النوع من التوحيدِ

 توحيدَ العبادة. ويسمى توحيد الإرادة والقصد. والتوحيد الطلبي.

(["الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد"/لفضيلة الشيخ د.


صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان (حفظه الله ورعاه) ص:رقم:30-35])




توحيد الأسماء والصفات: وهو إفراد الله – عز وجل- بما له من الأسماء والصفات.

وهذا يتضمن شيئين: 


الأول: 

الثاني: نفي المماثلة، وذلك بأن لا نجعل لله مثيلاً في أسمائه وصفاته؛كما قال تعالى :


{ليس كمثلهِ شيء وهو السميع البصير } [الشورى:11]



[("القول المفيد على كتاب التوحيد" / لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين –

 رحمه الله تعالى وغفر له- (1/6))]